一、吾御者善!次数者愈善而离楚愈远耳。
——《魏王欲攻邯郸》读书笔记 魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人於大行。方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘ 吾御者善。’此数者愈善而离楚愈耳。 今王动欲成霸王，举欲信於天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名；王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”（《战国策.魏四》） 学习体会： 魏王想要攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不上弹去头上的尘土，就去拜见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在面向北方赶他的马车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？”他说：‘我的马好。’我说：‘马虽好，但这也不是去楚国的道路啊!’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这也不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫驾车的技术高。’我说：‘这几个条件越好只能使你离楚国越远罢了。’如今大王的一切举动都想要称霸于诸侯，一切举动都想要取信于天下，然而依仗魏国的强大，军队的精锐，而去攻打邯郸，以使土地扩展，使名声提高，大王这样的举动越频繁，那么离大王统治天下之业就越远。这正如想要到楚国去却向北走一样啊。” 这个故事描写了季梁用“有人‘欲之楚’，以为‘吾马良’、‘吾用多’、‘吾御者善’，就可以反向而行”这样一个生动的的比喻，谏诤魏王，不应该用武力称霸于诸侯，统治天下之业。 这个故事告诉人们，做任何事情，如果行动和目的相反，即使有许多优越条件，不但无益，反而会造成更大的错误。 这个故事不一定就发生在季梁身上，他之所以与自己的亲身经历相联系，是为了让故事显得生动和真实，从而更具有说服力。我们在说服他人时不妨借鉴这种说法，将一些故事、案例融入自己的亲身经历，这样就更容易打动人。 成语“南辕北辙”、“背道而驰”就出于这个故事，比喻行动和目的相反或两种事物发展方向相反。 注释： （1）“魏王”，指魏安厘王，战国时魏国国君。“邯郸”，赵国国都，在今河北邯郸市西南。“季梁”，魏王的大臣。 （2）“中道而反”，半路返回。“中”，中途，半道。“反”，通“返”。 （3）“大行”，大路，大道。“方”，正，正在。“北面”，面向北方。“持”，掌管。“驾”，套著的马车。“焦”指皱褶。“申”，通“伸”，舒展。 （4）“用”，资用，路费。“御者”，驾车的人。“善”，好，指技术高明。“此数者”，这几个条件。 （5）“霸王”，指称霸诸侯，统治天下之业。“信於天下”，指取信於天下。“恃”，依仗。 （6）“广地”，使地广，使土地扩大。“尊名”，使名尊，使名声提高。 （7）“数”，次数多，频繁。
二、孟子•滕文公下 课文翻译
陈代说：“不去拜见诸侯，似乎只是拘泥于小节吧。如今一去拜见诸侯，大则可以实施仁政，使天下归服；小则可以称霸诸侯。况且《志》书上说：‘弯曲着一尺长，伸展开来八尺长。’似乎是可以这样以屈求伸的罢。”
孟子说：“从前齐景公打猎，用族旗召唤猎场的管理员，那管理员因为他召唤的方式不对而不予理睬。齐景公想杀了他，他却一点也不怕。因而受到孔子的称赞。所以，有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。孔子认为那猎场管理员哪一点可取呢？就是取他因召唤不当就不去的精神。如果我不等到诸侯的召唤就自己上门去，是为了什么呢？况且，所谓弯曲着一尺长，伸展开来八尺长的说法，是从利益的角度来考虑问题的。如果从利益的角度来考虑问题，就是弯曲着八尺长，伸展开一尺，那也是有利益的啊，难道也可以于吗？从前赵简子命令王良为他所宠爱的小臣名叫奚的驾车去打猎，整整一天没有打着一只猎物。那奚回去后向赵简子报告说：‘王良真是天下最不会驾车的人了！’有人把这话告诉了王良。王良便对奚说：‘请让我再为您驾一次车。’ 奚勉强同意了，结果一个清晨就打了十只猎物。奚回去后又向赵简子报告说：‘王良真是天下最会驾车的人啊！’赵简子说：‘我让他专门为你驾车吧。’当赵简子征求王良的意见时，王良却不肯干了。他说：‘我按规范为他驾车，他一整天都打不到一只猎物；我不按规范为他驾车，他却一个清晨就打了十只猎物。《诗经》说： “按照规范驾车去，箭一放出就中的。”我不习惯为他这样的小人驾车，请您让我辞去这个差事。’驾车的人尚且羞于与不好的射手合作，即便合作可以打到堆集如山的猎物也不于。如果我现在却扭曲自己去追随那些诸侯，那又是为了什么呢？况且，你的看法是错误的：扭曲自己，是不可能让别人正直的。”
请采纳，谢谢。
三、孟子•滕文公下 课文翻译
陈代说：“不去拜见诸侯，似乎只是拘泥于小节吧。如今一去拜见诸侯，大则可以实施仁政，使天下归服；小则可以称霸诸侯。况且《志》书上说：‘弯曲着一尺长，伸展开来八尺长。’似乎是可以这样以屈求伸的罢。”
孟子说：“从前齐景公打猎，用族旗召唤猎场的管理员，那管理员因为他召唤的方式不对而不予理睬。齐景公想杀了他，他却一点也不怕。因而受到孔子的称赞。所以，有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。孔子认为那猎场管理员哪一点可取呢？就是取他因召唤不当就不去的精神。如果我不等到诸侯的召唤就自己上门去，是为了什么呢？况且，所谓弯曲着一尺长，伸展开来八尺长的说法，是从利益的角度来考虑问题的。如果从利益的角度来考虑问题，就是弯曲着八尺长，伸展开一尺，那也是有利益的啊，难道也可以于吗？从前赵简子命令王良为他所宠爱的小臣名叫奚的驾车去打猎，整整一天没有打着一只猎物。那奚回去后向赵简子报告说：‘王良真是天下最不会驾车的人了！’有人把这话告诉了王良。王良便对奚说：‘请让我再为您驾一次车。’ 奚勉强同意了，结果一个清晨就打了十只猎物。奚回去后又向赵简子报告说：‘王良真是天下最会驾车的人啊！’赵简子说：‘我让他专门为你驾车吧。’当赵简子征求王良的意见时，王良却不肯干了。他说：‘我按规范为他驾车，他一整天都打不到一只猎物；我不按规范为他驾车，他却一个清晨就打了十只猎物。《诗经》说： “按照规范驾车去，箭一放出就中的。”我不习惯为他这样的小人驾车，请您让我辞去这个差事。’驾车的人尚且羞于与不好的射手合作，即便合作可以打到堆集如山的猎物也不于。如果我现在却扭曲自己去追随那些诸侯，那又是为了什么呢？况且，你的看法是错误的：扭曲自己，是不可能让别人正直的。”
请采纳，谢谢。